-
佛力加被──《观经》第七华座观所言,韦提希夫人见西方三圣住立空中,光明炽盛。此全由佛力加被而见。 念佛三昧──念佛三昧之念佛,分为观念、忆念、称念。 观念见佛──《观经》第九观言:“但当忆想,令...悲愿,则能由观念、忆念等之方便“要门”,回入“本愿称名”之真实“弘愿”。如《观经》第九观言:“以见佛身故,亦见佛心。佛心者:大慈悲是,以无缘慈,摄受众生。”亦如《般舟三昧经》阿弥陀佛告入定见佛之行者言:...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html
-
实践方法,能上契利智的贤圣,下拔罪恶满盈的凡夫。但由于仁智之殊,而对此法门的解说也就不尽相同。本文依《观经》的观念内容,说明个人对念佛法门的粗浅看法,并结合有关典籍及其史料,对念佛的理论要求和深远的意义...成三昧
三、观念阿弥陀佛正报庄严
(一)观想阿弥陀佛真身
(二)称名念佛与十念意义
四、结论~F#壹、=一、概论
#本文2=现流通的《观无量寿佛经》(以下简称《观经》)一卷,据慧皎(...
向学法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213350944.html
-
凡夫。但由于仁智之殊,而对此法门的解说也就不尽相同。本文依《观经》的观念内容,说明个人对念佛法门的粗浅看法,并结合有关典籍及其史料,对念佛的理论要求和深远的意义作一浅谈,也以此抛砖引玉,就教诸方贤哲,以益日后更深的理解。 关键词:十六观、依正庄严、观念、九品往生 作者简介:向学法师,闽南佛学院导师 概论 现今流通的《观无量寿佛经》(以下简称《观经》)一卷,据慧皎(497~554)的《梁高僧传...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html
-
遗著存世者共五部九卷,计为《观经四帖疏》四卷,《往生礼赞》一卷,《观念法门》一卷,《法事赞》二卷,《般舟赞》一卷,以及在中国流传的短小偈文。 大师圣德高风,本迹不可测度。据《天竺往生略传》云,善导是...兹分述如下: (1)要门与宏愿二门之判。大师梦中得梵僧指点,注解《观经四帖疏》,于开宗明义“序题门”中,将《观经》一部所说义理,分析归纳为“要门”与“弘愿门”。文曰:“遇因韦提致请,我今乐欲往生安乐...
释性宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035842462.html
-
善导大师的要门三心与弘愿三心 心莲居士
善导大师在“观经疏”开端(玄义分)‘七门料简’之‘序题门’归纳“观经”之内容而作出有名的‘要弘二门判’,所谓:娑婆化主,因其请故,即广开净土之‘要门’:安乐能入,显彰别意之‘弘愿’。 其‘要门’者(自力之第十九愿):即此“观经”定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善;回斯二行,求愿往生也。 言‘弘愿’者(他力之第十八愿):如大经所云:‘一切...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402245506.html
-
净土真宗的教门,是日本僧人源信及法然曲解佛经而创建的邪门。他们称创建此教门的主要根据是善导大师的《观经四贴疏》等着作。善导大师言行一致,现在我们从善导大师的行持来看本愿法门是如何全悖善导大师本意的。 ...变相图》即发出欣求极乐的愿心。二十岁受具足戒后,即研修《观无量寿佛经》(简称《观经》)。二十多岁在长安侧的兰田县终南山悟真寺亲证观想念佛三昧。后又不远千里到山西晋阳玄中寺参访道绰法师,直获传授念佛法门...
龙昂居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174163505.html
-
《类聚净土五祖传》中曾加以引录。13世纪时日本良忠撰《观经玄义分传通记》第一,载明《新修净土传》中卷有三十三人的传记,其中第二十五人为善导,第二十六人为善道。前者为京师光明寺的善导,后者为终南山悟真寺...五部九帖”。 《观无量寿佛经疏》四卷,即:观经玄义分、观经序分义、观经正宗分定善义、观经正宗分散善义。又称《观经四帖疏》,或称《四帖疏》。此疏卷四《观经散善义》之末,有“今欲出此《观经》要义,楷定...
陈扬炯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403045525.html
-
接引像:左手持金莲花,平胸而立,右手下垂,作接引众生状。三为坐像:跏趺而坐七宝莲花台上,双手揲弥陀印,手上所持法物,有种种不同,总之以合乎《十六观经》者为是。 二、观音顶戴阿弥陀佛:我自念佛以来,见...无二无别。奈因众生无始来背觉合尘,愈趋愈远,迷昧父母的本来面目。所以佛祖开示观像和观想二法,令众生重加谛观忆想,做一翻认识工夫,为将来临终往生的准备。《观经》对于每一‘观’成就时,都赞叹净除无数劫生死...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131642902.html
-
往生论》。道绰大师《安乐集》中,引述《无量寿经》文就有21处。善导大师将《观经》、《阿弥陀经》与《无量寿经》的读诵,作为往生净土的行法。诸多祖师大德的注疏多集中在这三经上。 然而,净宗根本经典的楷定...阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说鼓音王经》、《往生论》、《大乘起信论》。其《弥陀疏钞》判释《阿弥陀经》的同部经一种——《无量寿经》,同类经三种——《观经》、《鼓音王经》、《后...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048319.html
-
《观经》具说“定善”、“散善”、“念佛”之三行,普逗众机,至经末则独标念佛之一行,喻芬陀利,而言:“若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。”并搁置定散二行,唯嘱“念佛”之一行,而言:“佛告阿难:汝...余行之故,被指为净土三经之“结经”(结论之经)。 问:《大》《观》两经,何故兼说诸行,不单说念佛一行? 答:《大经》三辈之意,乃为引导诸行归于念佛而说诸行,如《选择集》第四所明。《观经》说定散,乃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080363339.html